佛教语录

净土法门法语:2014净土大经科注菁华(四十)

时间:2016-7-11 16:50:37  作者:  来源:  查看:1045  评论:0
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  1. 往生的条件很简单,只有两个条件,信、愿。信是什么?对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑,真相信,完全接受,这是第一个条件。第二个条件,愿意往生到极乐世界。所以,蕅益大师在《要解》只讲四个字,往生条件,「信愿持名」,四个字,你做到了,你这一生决定得生。这叫什么?有缘众生。对它有怀疑,不愿意往生极乐世界,这没有缘。没有缘,很难遇到,遇到了他也不相信;有缘的人遇到了,要坚定信愿,绝不能动摇,一生就成佛去了。有缘人好像很多,现在修净土的人不少,但是往生的人不多,这什么原因?不能说他不信,信里头的疑没有断,这是一个原因,他不能往生。第二个,他的业障,他对于这个世界还有留恋,不能完全放下。念佛不能往生,不外乎这两个原因,其它的没有,就这两个原因。那么我们就知道,跟弥陀有缘的人,没有怀疑,没有夹杂,功夫没有间断,这就是跟阿弥陀佛缘这个条件完全具足。

  2. 把宇宙看错了,它是假的,我们以为是真的。起心动念这是思想,想错了,从这个错误的见解,错误的思想,带给我们许许多多的烦恼。这个烦恼里面是什么?七情五欲,七情是喜怒哀乐爱恶欲,五欲是讲财色名食睡,全是假的,没有一样是真的,你把它当真的,在里面生起贪婪,生起控制、占有这些念头,这就造业了。业有善恶,业就是事业,有善有恶,善业感三善道,天道、人道、阿修罗道,这是六道里面的三善道;恶业感三恶道,地狱、饿鬼、畜生。凡夫在六道里头很苦,生生世世冤冤相报没完没了,你说多可怜!

  3. 财布施,钱财愈施愈多,这个道理在佛经上,不要怕布施,你布施掉,你命里有的,你这里出去,那个地方就进来了,命里没有的,想什么方法得不到,命里有的,你就不要怕布施,愈施愈多。舍,放下,全心全力帮助一些苦难众生,这是我们应该做的,跟众生广结善缘。结缘一定要知道,缘有善缘、有恶缘。善缘就不必说了,我们双方都欢喜。恶缘,这个人找我麻烦,造谣生事,甚至于陷害,我们要受很多的苦楚、苦恼,对他怎么样?不能够有怨恨心,不能有报复心,有这个心就错了。我要报复他,来生遇到的时候,我也要用这手段对他,再来世的时候,他又用手段对我,冤冤相报,没完没了,那是受不尽的苦,双方都苦,何必呢?原谅他。不但原谅他,感激他,为什么感激他?因为他成就我的忍辱波罗蜜,要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修?这正好修的时候。你这样一回头,自己往上就提升得很快。所以顺境,环境好,善缘,遇到都是好人,没有贪恋的念头;逆境恶缘没有瞋恚,永远保持心地的清净平等,这就对了。

  4. 我们修净土的人,最重要的是要用真实心,用真诚心才能往生,才能享受到实报土的待遇,用虚妄的心不行。什么叫虚妄心?我今天念佛,我今天想求往生,我还有杂念,我还有很多放不下的,这不行。必须得世出世间法全放下,全放下不是事放下,是心放下,事没有关系。你有再多的产业,再多的财富,再多的智慧、福报,心上没有。佛法是讲心不是讲事,事上不障碍,心上障碍。我什么都没有,天天想有,这个想有就是障碍。所以要求的,是你的想,你的念头,只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要放在心上,这就对了。放在心上就错了,放在心上就是障碍,障碍你不能往生,你的亏就吃大了。所以事情可以干,为什么?为众生,不为自己。为众生成了欢喜,不成也不会懊恼,我又没损失,不为自己,念念为苦难众生。

  5. 老老实实做人,欺负也没关系,也无所谓。海贤老和尚所表现的我们要学,别人打他、骂他、羞辱他、责备他,他老人家一笑了之,没放在心上,业障就消掉了。等大家搞清楚了,原来过去是冤枉他,对不起他,他没有计较,一笑了之。没有得失,念念想着这些苦难众生,如何帮助苦难众生。。念力的能量太大了,无法想象。明白这个道理,我们要善念,不要恶念。善念,第一个身心健康,什么样的病痛念头都能治好,不要靠外头,只要好的念头,没有一念不善,你的身心自然健康,这一点重要。我们大家的念头都善,我们这个地区没灾难,隔壁地区有灾难,隔个几十公里有灾难,这个地区也不会有灾难。

  6. 蕅益大师告诉我们,《要解》里头说的,能不能往生,决定在信愿之有无。换句话说,我们有真信,没有怀疑,我们有真愿,不留恋娑婆世界,这才能去得了。诸佛希望一切众生早一天成佛,为什么?成佛才叫做离究竟苦,得究竟乐。诸佛如来、菩萨、罗汉示现在九法界,目的就是帮助一切众生离苦得乐,这是佛陀教育的宗旨。如果有人问我们,你为什么要学佛,我们怎么回答他?我要离苦得乐,我就为这个。佛陀教育确实能帮助我离苦、帮助我得乐,不是现在这些小苦小乐,佛帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦就是六道轮回,脱离六道轮回,究竟乐就是极乐世界。这是真的不是假的,学佛的人不迷信,哪个迷信的人说离苦得乐?真正头脑清楚有大智慧的人才会说这句话,我要离苦得乐。

  7. 信、愿、持名,就一句佛号,六字、四字都可以,还有哪一个比这个更容易的?关键就是你能够掌握住,让这句佛号不间断,就成功了。我们要做的事情,信愿持名,不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉,这就是业障习气现前。你要问什么是业障习气现前?把佛号丢掉了,又去打妄想去了。除了佛号之外,任何的思想都是妄想。妄想里头有善有恶,那是业,善业感三善道,恶业感三恶道,出不了六道轮回,离不了究竟苦,这要认识清楚。真正用功的人,逼着自己,日夜不休息,晚上不睡觉,念到通宵,一句跟着一句,怕丢掉。这样的人有,历朝历代都有,现前也有,他们都有成就,真的往生了,真的离苦得乐,给我们做出榜样。

  8. 今天这个环境,真的是苦不堪言,社会动乱、天灾人祸,到处都有,不定什么时候发生。人活在这个世间没有安全感,无论富贵贫贱,大家都感受到,没有安全感。求生西方极乐世界,又做出好榜样给别人看,佛加持你、菩萨加持你,护法龙天也加持你。由你自己选择,经上说得很清楚。所以,念老在此地说,「发心有大小,持诵有多少」,你读经,一天念多少部,佛号一天念多少声,这就属于多少不一样。「修习有勤惰」,修,注意这个习字。修,这个里头有理论、有方法,经典上教给我们的,习这个字重要,为什么?得落实,不落实那是假的、是空的,不能感果,真正感果全在这个习。习,随着你的智慧,随着你的善巧方便,怎么样把它用在日常生活当中,日常生活这句佛号不离开。工作,在工作的时候这佛号也不离开,乃至于处事待人接物。这句佛号,给诸位说就是至诚心,就是真心,就是自性。

  9. 古人教我们,经要念,念会得定,念怎么样?就只管念,别想。一想的时候,你一面念经,一面打妄想,我想经里的意思,那告诉你,经典里没有意思,清净心中哪来的意思,意思全是妄想。特别是净宗这部经典,这个经典是妙极了,你只听懂了,死心塌地,全部丢下,一切放下,就这一句佛号,我相信你一定开悟,小悟,大悟,大彻大悟。你念佛名,可以,海贤给我们做了榜样,就一句佛号,没有多的;有人读经,行,一天念十部、一天念二十部。开始念的时候不熟,念一遍要一个半小时到两个小时;念熟了,完全会背了,背得一个字不漏,念一遍半个小时。所以有人是一天念十个小时,行,熟透了的时候十个小时二十遍。一天念十遍也是十个小时,他念的速度慢,一个小时念一遍。还有十个小时只能念五遍,都没问题,只要你放下万缘,一心去念。要用一心,就是念的时候没有怀疑、没有夹杂,字没有念错、没有念漏掉,就行。

  10. 念老为我们提示,「倘不真为生死,发菩提心,以深信愿,一向专念,而欲往生,无有是处」。念老这些话,都要把它念熟,常常能想得起来。是不是真为生死?这是大事。无量劫的轮回,没有办法了生死出三界,这一次我们遇到,你说这一生是多么宝贵。过去生生世世迷惑颠倒,把了生死这桩事情疏忽了,这一生难得又遇到了,如果再疏忽就错了。过去已经过去,希望这一次不要再错过。要怎样才能真为生死?放下万缘。刚才我们说的,「法尚应舍,何况非法」,《金刚经》上讲的。八万四千法门我们只取这个法门,其它八万三千九百九十九法门我们都放下。这就是蕅益、莲池大师他们两位老人常说的,「三藏十二部,让给别人悟」,你们哪个喜欢去悟你们去学,我不反对。我呢?我不干了,我搞清楚了,我要走我最有把握的这个法门,其它的法门我没把握。烦恼不好断,很难断,我只取这个易行难信。难信对我,我现在真信了,搞了半辈子,在经教里头明白了,恍然大悟,专修这一门。靠定阿弥陀佛,这是他力法门,依靠阿弥陀佛靠定了,不再怀疑、不再离开。

  11. 你为什么要听经?你还有疑惑;不能说你不信,你的信里头有疑问,那就要听经,经帮助你断疑生信。真的信心生起来,没有丝毫怀疑了,经可以不读、可以不听,一句佛号念到底,像海贤老和尚、像莹珂法师,决定得生。但是这里头有个条件,就是要放下,不但世间法放下,佛法也要放下,什么大乘小乘、宗门教下、显教密教全放下,我就一句阿弥陀佛,心里就靠定阿弥陀佛,你决定往生。这就对了,这就叫净宗,这就叫易行难信。没有一个人做不到,做不到是什么?就是你不肯相信,你认为天下哪有这种便宜事情?只要你相信,你就得受用。

  12. 在经上告诉我们,地狱罪业是五逆十恶。这个五逆,第一个杀父亲,第二个杀母亲,第三个杀阿罗汉。阿罗汉是老师,这个要知道,前面是父母,这是老师,所以杀老师等于杀阿罗汉。老师的恩德大,我们的身命得自于父母,慧命得自于老师,所以对父母要孝,对老师用敬。孝敬,这是中国传统文化的根,不孝不敬这就完了,那没办法,肯定是恶人,而且不能回头,不通忏悔。十念往生,五逆十恶,五逆后头还有两条。「出佛身血」,佛的福报大,想害佛害不了,但是让佛受一点伤、流一点血,这个有,有这个例子。佛的护法神多。这是大不敬,佛是圣人。最后一个是「破和合僧」,这五条里头以破和合僧为最重,破坏僧团,断人法身慧命,这个道理一定要懂。现在五逆十恶真有!十恶就是十善的反面,杀生、偷盗、邪淫,身三种恶;妄语、两舌、绮语、恶口,口四种恶;意,贪、瞋、痴,这合起来是十恶。

  13. 五逆十恶,这是无间地狱最重的罪业。现在的人犯的多,不犯的很少。大概犯最多的是邪淫跟堕胎,这个可不得了!堕胎是杀人,杀自己的儿女。大乘经上佛说,父母跟儿女是四种缘分,没有缘分不到你家来的。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的,你把他杀了,恩变成仇;他要是来报仇的,你把他杀掉了,这个仇愈来愈深,下一次来了更厉害;要是讨债的,你没有还他债,还要欠他命;如果是还债的,好事情,来还债的,你把他杀了。这个真叫「怨深似海恨难平」,果报是生生世世没完没了,你说多可怕。不能不知道!

  14. 念佛多少没关系,深信切愿有关系。不管怎么着,我一定要到极乐世界去,这个念头坚定,绝不拐弯,绝无改变,非去不可。要明白这个道理。机会难得!佛常说,佛说的都是真话,「人身难得,佛法难闻」。得人身,闻佛法,佛法里面无量无边,又闻到净土,净土又闻到夏莲居这个会集本,遇到黄念祖老居士的集注,这是经典当中的顶尖,第一当中的第一,你说你机会多难得?抓住决定不放!我往哪里去?我到极乐世界去,这世界是旅馆,我住几天而已,一切于我不相干,把它当旅馆看待。什么时候走路,立刻就去了,毫无牵挂,这才行。

  15. 难的是什么?要这一句佛号保持住,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接着一句不中断。口里不念没关系,心里还是要念。心里只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,统统放下。身心世界一切放下,只有这一句阿弥陀佛,诸佛现前三昧你就见到了。法门不可思议,成就不可思议。一个人,凡人,甚至于烦恼习气很重,造作很多罪业,都不怕;五逆十恶,堕无间地狱,都不怕,只要我现在一念回头,三昧就现前,就能得到阿弥陀佛加持,一切诸佛护念。谁相信?诸佛如来相信,跟净土的缘特别深的人相信。

  16. 真修行,前提是要放下。儒家讲格物,格物是放下,物是欲望、物欲,七情五欲要放下,要放得干干净净,六道就是它制造的,这个东西断掉了,六道就没有了,所以放下。佛法讲放下,儒家讲格物致知,格物就是放下,格是格斗,跟谁格斗?跟自己格斗,跟自己的欲望去做一个战争,把它打败。不受物欲的诱惑,不受物欲的干扰,这个人能学佛、能学圣贤。欲望多的人困难,他没有办法入门。所以这比什么都重要,至关要紧的是要把我们的欲望降低,愈低愈好。

  17. 古时候念佛往生,出家人比在家人多,男众尤其多,第二是出家女众,第三是在家男众,第四是在家女众;现在不一样,现在倒过来,念佛往生最多的是在家女众,第二在家男众,第三个出家女众,第四个是出家男众。我们听了,冷静去想一想,看看周边,真的没讲错。为什么?真为生死求生净土,在家的女众觉悟了,真干,真能放下,她只要放下家务、放下情执,她就能往生。男众的外缘多,有名闻利养,有种种障碍,放不下,所以在家男众摆在第二位。出家女众果然能够身心世界一切放下,她能往生。男众还有不少争名逐利、烦恼习气没断,身出家了心没出家,不但不能往生,还造了许多恶业。这是我们细心观察能看得到的。

  18. 年岁大了,超过八十岁,要为来生着想,这一生已经结束,来生怎么办?应该要想这种事情,那就是万缘放下,一心专念阿弥陀佛。还有一点时间,还有一点体力,帮助大众就是专讲《无量寿经》,其它的经教统统放下了。万缘不能不放下,不放下去不了,要去,决定要放下。所以在这个世间对大众有真实利益的工作遇到了,随喜,不能不做;不是真正利益大众的,有别人去做,我们就不要操心。一定要肯定,像海贤老和尚所说的,他老人家常常劝人,念佛是真的、是大事,其它全是假的。老人常常劝人,「好好念佛,成佛是真的,其它全是假的」,这是老人常说的话。我们要记在心上,时时刻刻提醒自己。

  19. 现在学佛难,念佛不能往生,什么原因?就是没有发菩提心,一向专念是假的不是真的,佛号常常丢掉、常常忘掉,妄念时时刻刻现前,生烦恼不生智慧,所以念佛的人多,往生的人少,道理在此地。起心动念都是把自己利害摆在第一位,于我有没有好处,于我有没有损害,他考虑这个。每个人都考虑自己的利害得失,事业怎么会成功?纵然成功,你细心观察,是一时的、是短暂的,禁不起考验,禁不起这个社会风气影响,自己做不了主。

  20. 真信这个「真」字重要,我们的信都不是真信,为什么?我们对这个世界还贪恋,还不肯放下,烦恼习气非常深重,只可以说跟阿弥陀佛结个缘分,来生后世遇到了再接着修。来生后世等多久,那得问自己,自己如果心行不善,欲望这个观念很强,贡高我慢、目中无人、自以为是,这些烦恼习气会把你拉到三途。一到三途,不管是畜生是饿鬼,地狱就不必说了,佛在经上告诉我们(佛不说假话,也不会吓唬我们,佛说老实话),三途一堕五千劫。我们人身失掉了,下一次再得人身要多久?五千劫以后,麻烦可大了!环境如是,我们度众生度不了,佛菩萨都无可奈何,我们凭什么?最重要的是度自己。我们如何真正能够做到往生极乐世界?往生极乐世界容易,只要你能够放下,万缘放下。从哪里放下?从起心动念放下,眼见色、耳闻声、鼻嗅香,六根接触六尘境界不起心不动念。

  21. 孔子说的,「三人行,必有我师」。三人行是自己一个,一个善人,一个恶人,善人,我要跟他学善,他哪些地方好,跟他学;恶人,他造了恶让我看,我反省那些恶我不能造,统统是来表演的。所以一个教我善法,一个教我改过自新,他做出榜样来给我看,我自己知道善恶,我就懂得怎样处理这个问题,看到不善,回头想我有没有,我要有,决定不能做。那是我的老师,我不能轻视他,他要不在我的面前表演,我怎么知道自己有过失?怎么知道自己会忏悔、会改过?不可能。所以对那个要感恩,纵然是冤枉我也感恩,为什么?让我认真反省,我真的有没有这个过失。他毁谤我,我听到了,我没有,很高兴,我感恩他,他让我做这一次提醒、做这一次反省,等于老师制定的功课,我们认真学习,这才能契入圣贤境界,才能入菩萨佛果。

  22. 真诚心多重要!我们天天念,没有,自己欺骗自己,自己欺骗众生。阿弥陀佛派遣海贤老和尚住世表演。这老师谁派来的?阿弥陀佛派来的,给我们做出念佛求往生的榜样。你看老和尚一天到晚欢欢喜喜,见到每个人都笑咪咪的,他这是什么?法喜充满,常生欢喜心。老和尚心目当中没有一个恶人,你打他,你骂他,你侮辱他,老和尚都感谢你。从来没有责备过人,他辛辛苦苦种的玉米有人偷,被他看见了,他就告诉那个人:没关系,拣大的,多拿。这些地方我们要学。他为什么要偷?他没钱买,他需要粮食,我这里有多余的,他那里没有,尽量拿。对待人,人人都是好人,事事都是好事,你只要没有分别执着,你就看出事事是好事,都是来帮助我们消业障、增福慧,来考我们的定功,考我们的六和,考我们的六波罗蜜,我到底有没有,我有多少。冤枉你,错怪你,造谣生事,你会不会生气,会不会有怨恨?还有,不及格。这是老师来考试,你不及格。

  23. 们确确实实没有发作佛的心。所以怎么学,学几十年,学一辈子,学了无量劫,都还是做凡夫,这什么道理?我们就是做六道凡夫的心。这是迷惑颠倒,严重的迷惑颠倒,还自以为是。起心动念、言语造作无不是业,造业,什么业?轮回业。你造的善,三善道,你造的恶,三恶道,你出不了六道轮回。为什么?没有出离六道轮回的心,没有这个愿望,还要在这个里头斗争,斗诤坚固。所有一切诸佛菩萨,一切大小乘经典,宗门教下,显教密教,统统在这一句阿弥陀佛名号当中。你念这一句,老老实实念,全都念到了,一样不缺;你要在里面添一点、加一点就完了,你把它全部破坏了。我给大家讲真话,不可以。真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议,大家听到耳熟,也都会说,什么意思不知道,所以你功夫不得力。你这一句佛号里面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执着,所以佛号不得力。海贤老和尚念佛,声声得力,句句得力,为什么?他没有妄想,没有杂念,他只有清净、平等、觉。清净平等觉是什么?清净平等觉是自性,性德。

  24. 老师常常警惕我们,我们的莲友,一万个人当中真正能往生的只有三、五个而已,换句话说,绝大多数不能往生。什么原因?这里一看都明白了,没有发菩提心,心量很小,不能容忍。还搞帮搞派,那个时候已经有了,哪些人跟他们志同道合,常常在一堆。那都是没有菩提心,那都是修福的,求人天福报的。能不能得到?能,不能出轮回。既然不能出轮回,我们造业,就想到肯定是恶业多、善业少,恶业重、善业浅;换句话说,将来我们的前途,三恶道的时间长,三善道的时间短。不能不知道,不知道就白学了。

  25. 佛说我们本来是佛,现在迷了,只要回头。迷跟菩提是恰巧相反,菩提是觉,觉而不迷是佛,迷而不觉是凡夫。我们很不幸堕落做凡夫,搞六道轮回,搞了无量劫搞到今天,很幸运又遇到佛法。遇到佛法要不能够彻底明了,我们还有怀疑,这一生不能成就。真搞清楚、搞明白,没有怀疑了,万缘放下,一心称念,决定得生,那这一生成功了。缘难得!无量劫来什么时候会碰到一次?比中特奖难太多了,我们应该知道。

  26. 慈悲是什么?真爱。为什么不说爱?世间人听到爱,他就产生情,情爱,情爱麻烦,是烦恼,所以佛法换个名词,叫慈悲。慈悲是什么?慈悲里头有智慧,爱里面有智慧,爱里面有道德,这就对了,而不是感情。感情那是麻烦,那是六道轮回的根,这个东西黏上了,出离很难。换句话说,所以是佛法的爱,这个慈悲,是真爱。慈悲是真爱,世间人讲的爱是假爱,是情爱,情是假的,情会变,今天爱,明天就不爱了。你看这个世间人,结婚当然是情最浓的时候,黏得很紧;过几天离婚了,情完了,没有了,完全消失掉了。所以它是假的,有生有灭是假的,慈悲是真的,永远不变,永远不变的这个爱叫慈悲。我们得认清楚,佛陀的教诲。

  27. 行门五个科目,第一个,《观经》上面所说的净业三福,是我们修行最高的指导原则,一定不能丢开,要真修。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一福。换句话说,不孝父母、不敬师长,你修行没根,没有善根,没有善根不能成就,一定要坚固的善根。下面修十善业,还有一句,我们用道家的《感应篇》取而代之,就是慈心不杀。第一条四句话,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。这一条是什么?这一条是做人的根本,能够依教奉行,来生不会堕三恶道,决定是人天福报,三福,人天福报。从这个基础向上提升,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。我们对具足众戒只讲在家讲五戒十善、出家讲沙弥律仪,我只讲到此地。从这个再向上提升,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。净业三福我们要做到,我们要做不到,净业的果报往生净土没分。这个要知道,不是开玩笑的。

  28. 《金刚经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」;「一切有为法」,有为法就是有生有灭,「如梦幻泡影」。又说「一切法毕竟空、不可得、无所有」。《金刚经》这些经文,很多同学都读过,比什么都重要。你要把这些东西都通达、都搞明白了,你能不放下吗?当然放下。我们自己要发大愿,决定要往生,不往生我们不能成佛,不能成佛度不了众生,这个心比什么都重要,这个心比什么都可贵。这个心一发,诸佛护念,龙天善神就帮助你。为什么?你不是为自己,你是为众生。

  法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第301~310集)

 




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